Lord Caitanya Leads Kirtan / Господь Чайтанья ведет киртан

, ,

“The Master sang joyfully in accents astonishingly sweet and charming to the ear, as He moved in the midst of a circle made by His intimate devotees. The ornament of the three worlds, Lord Gauracandra Himself, of all attractive persons the most attractive, dances, in the supreme abode of Nilacala, the temple like a blue mountain.”
[ Sarvabhauma Bhattacarya, Susloka-Satakam, verse 14 ]

 

Учитель счастливо поет в удивительно приятной для слуха манере,
переступает посередине круга Своих ближайших спутников.
Самый привлекательный из всех привлекательных личностей,
Господь Гаурачандра – украшение всех трех миров – танцует
в высшей обители Нилачалы, в храме, подобном голубой горе.

[ Сарвабхаума Бхаттачарйа, Сушлока-шатакам, стих 14 ]

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209795484906785&set=a.3707173840886.2134384.1321748113&type=3&theater

I eagerly desire to see Vrindavan / Жажду увидать Вриндаван

, ,

Посреди всепоглощающего служения на иностранных берегах мой разум всё  возвращается домой, во Вриндаван, вечную обитель любви и счастья …

«Жажду увидать Вриндаван, немыслимая красота которого
над красотой несчетных тысяч Купидонов верх одерживает,
который голубоватым и золотым сиянием ярким озарен,
который в океан вечных любовных игр погружен».

[ Шрила Прабодхананда Сарасвати, Шри Вриндаван-Махимамрита, Первая шатака, текст 20 ]

 

https://www.facebook.com/indradyumna/posts/10209787093176997

 

 

In the midst of all an all-encompassing service on the shores of a foreign land, my mind keeps returning home, to Vrindavan, that eternal abode of love and bliss …
“I eagerly desire to see Vrindavan, whose indescribable beauty defeats the beauty of millions of cupids, which is brightly illuminated by a golden and bluish transcendental effulgence, and which is merged into the ocean of sweet conjugal pastimes.”
[ Srila Prabodhananda Sarasvati, Sri Vrindavan Mahimamrta, Sataka One, verse 20 ]

 

I Shall Not Pass This Way Again / Ведь не пройти той же дорогой дважды

, ,

Том 14, глава 13

23 июля 2017, Польша

Я знаю, что пружина моих биологических часов постепенно раскручивается. Бесполезно это отрицать. Это реальность. Мало того, что мне уже под семьдесят – я перенес две смертельные схватки с раком. Вероятность рецидива остается, и я ценю каждое мгновение на вес золота. Годы, что я провел, тренируясь в сознании Кришны, подготовили меня к приходу старости и болезней и приучили не скорбеть по их поводу. Более того, симптомы старости стали для меня мощным стимулом улучшать качество воспевания – главной деятельности в сознании Кришны – как в личной садхане, так и на людях. Как никогда прежде я осознаю, насколько мне повезло служить миссии моего духовного учителя и, как следствие, замечаю за собой, что, повторяя джапу, сосредотачиваю на каждом слоге маха-мантры все свое внимание. Я также вкладываю свое сердце и душу в воспевание на улицах разных городов по миру.

Десятилетия сменяют друг друга – и с ними приходит ощущение безотлагательности. Количество лет, которое мне осталось прожить, скорее всего, будет числом однозначным, а не двузначным. Так что каждое утро, просыпаясь, я благодарю Шрилу Прабхупаду за возможность представлять – и преданным, которых я обучаю, и людям, которых встречаю –  нашу величайшую* преемственность духовных учителей.

Мы отправились рекламировать шестую по счету фестивальную программу (в городе Мендзыздрое на Балтийском побережье Польши), и я с радостью присоединился к поющей группе харинамы. Пока ответственная за монтаж сцены и тентов команда устанавливала их на лужайке главного городского парка, всего в нескольких метрах от переполненного пляжа – семьдесят преданных стали спускаться к песку. Мы прошли мимо троих одетых в черные кожаные куртки потертых мужчин с татуировками, слезавших со своих мотоциклов. Один из них сделал в нашу сторону угрожающий жест и непристойно выругался, двое других прошлись немного за харинамой, издеваясь над нами.

– Не смотрите в их сторону, – сказал я преданным. – Просто продолжайте идти. Ничто и никто не в праве ослабить наш энтузиазм.

Спустившись на пляж, мы стали петь, танцевать и раздавать красочные приглашения. Как всегда, люди были счастливы видеть нас, улыбались и махали в ответ. Было очевидно, что многие из них бывали на наших фестивали раньше.

Одна девчушка, когда мы проходили мимо, подскочила с места и взволнованно спросила свою маму:

– Мамочка, если я заговорю с ними, они меня поймут?

– С ними надо говорить на Харе Кришна, – отвечает мама.

– Это как на французском или немецком? – спрашивает девочка.

– Совершенно верно, – серьезно говорит мама. – Придется тебе учить Харе Кришна.

Наша процессия шла по многолюдному пляжу, и тысячи приглашений разлетались направо и налево. Большинство людей брали их, улыбаясь или обмениваясь с нами рукопожатиями, но одна женщина сердито прикрикнула на своего сына, когда тот взял пригласительный.

– Дай мне сюда! –  вскрикнула она. – Это опасные люди.

– Опасные? – переспросил он недоуменно, отводя от нее приглашение подальше. – Они красиво одеты, они поют и танцуют, они улыбаются и приветствуют всех. Что это в них опасного?

– Опасные и все тут! – громко заявила мать. – Все это знают.

– Да все машут им в ответ, – сказал мальчик, – и все улыбаются. Вон кто-то книги у них покупает. Вроде никто не считает их опасными, кроме тебя.

– Ты должен меня слушать! – прикрикнула она. – Выкинь в море.

– Эх, мама.., – протянул мальчик и покачал головой. Она отвернулась. Он улыбнулся мне и сунул приглашение в карман.

Мы шли по пляжу и пели уже около часа. В одном из самых переполненных мест остановились. Я немного рассказал собравшимся вокруг людям о фестивале, а также объяснил, почему мы поем. Они внимательно слушали, хлопали, где надо, и одобрительно кивали. Я подумал: «В древней Индии набожные люди пошли бы в храм или ашрам, чтобы услышать ведическое знание из уст садху или священнослужителя. А я тут в Восточной Европе посреди пляжа делюсь той же самой Абсолютной Истиной с загорающими людьми в купальных костюмах, многие из которых при этом держат банку пива. И они еще аплодируют и соглашаются со многими моими словами! Невероятная милость Шри Чайтаньи Махапрабху».

Я закончил говорить, и несколько преданных пошли в толпу, предлагая книги Шрилы Прабхупады.  Я улыбался, глядя на заинтересованных людей, приобретавших наши книги. Киртан и философия тронули их сердца. Отметил одну женщину в окружении по меньшей мере шестерых детей. Она сомневалась, покупать ей книгу или нет и, в конце концов, помотала головой. Мы двинулись дальше.

Полчаса спустя один из ее сыновей догнал нас.

– Мама все-таки решила купить книгу, – выговорил он, запыхавшись. – Вот деньги.

Он взял «Бхагавад-гиту» и, все еще пытаясь отдышаться, продолжил:

– Мама сказала, что вы ушли слишком далеко, и если бы один из нас даже побежал, то не догнал бы вас. Мы так боялись вас упустить, что…

Он показал рукой на пляж. Его братья и сестры выстроились метрах в пятидесяти друг от друга, как эстафетная команда.

– Вот как она хочет эту книгу! – пояснив, он побежал и передал книгу брату, который, в свою очередь, пробежал следующие пятьдесят метров и отдал книгу сестре. Девочка растворилась в толпе, и явно нашла там следующего своего брата или сестру, а первые двое братьев шли обратно по берегу уже не спеша.

Мы пели на протяжении уже нескольких часов. Преданные подпрыгивали и кружились между людьми, пока те купались, загорали и ели мороженое. Одни преданные размахивали цветными флагами и вымпелами, другие раздавали вкусное печенье. Все находившиеся в пределах слышимости киртана восхищенно смотрели на нас. И тут я увидел троих байкеров. Скинув свои кожаные одежды, они расслаблялись на песочке в плавках.

«О-о, – подумал я. – Приближаются проблемы».

Но к моему изумлению, и они стали танцевать с нами, смеясь и пытаясь повторить мантру. Я, было, решил, что они издеваются, но нет, они явно сами получали от этого удовольствие. Ведущий киртана хотел было уже закончить петь, но я прокричал ему на ухо: «Продолжай! Не останавливайся!» Он посмотрел на меня вопросительно, будто говоря: «Да я совсем выдохся!» Он вел киртан уже более двух часов.

Я покачал головой:

– Продолжай, пока не скажу остановиться.

Святые имена растопили сердца мужчин, которые совсем недавно вели себя так непочтительно. Они всё танцевали – а я улыбался всё шире и шире. Наконец, они повалились от изнеможения на песок, и я показал жестом в равной степени уставшему ведущему киртана, что он может остановиться. Мы пошли дальше, и когда я оглянулся, то один из байкеров улыбнулся и поднял вверх большой палец в знак одобрения. Мне же вспомнился один из моих любимых стихов, написанных Сарвабхаумой Бхаттачарьей:

 «C тех пор как Гауранга, сама святая форма любви к Шри Кришне, стал раздавать Свои дары из премы**, все –  грешники, аскеты, пьяницы, бандиты, негодяи, воры – вдруг стали столь признательны Ему, что отвергли наслажденье чувств, как будто это яд смертельный, и в опьяненьи громко пели святые имена Шри Кришны, пока без сил не потонули в волнах океана Кришна-премы». [ Сушлока-шатакам, текст 49 ]

Когда мы вернулись на территорию фестиваля, команда монтажников наносила последние штрихи на сцене и в тентах. Группа харинамы с трудом нашла время, чтобы успеть почтить прасадам, пока места у сцены не начали заполняться зрителями. Я видел, как преданные торопились приступить к своему служению.

«Они настоящие бойцы, – думал я. – Ежедневно на харинаме по пять часов, потом еще пять часов служения на фестивале: и на сцене, и в ресторане, и на выставках. И так два месяца без остановки. Освобождение им гарантировано!»

джалпанти хари намани

чайтанйа гьяна рупатах

бхаджанти ваишнаван йе ту

те гаччханти харех падам

«Кто воспевают имена Хари, при этом постигая знанье и следуя порядкам, что передал Чайтанья, а также те, кто поклоняются Вайшнавам – те непременно вступят в обитель Шри Хари». [ «Сушлока-шатакам», текст 80]

Лишь только я присел посмотреть первую часть представления на сцене, как на территорию на велосипеде въехал молодой человек. Попетляв какое-то время среди толпы, он остановился напротив меня.

– Учитель, учитель, – обратился  он, – я вернулся! Проехал двести километров, чтобы попасть сюда. Вы же меня помните?

– Помню, – сказал я, улыбнувшись. – Мы встречаемся на этом самом месте в этом городе каждое лето.

– Точно, – ответил он. – Вы же знаете, почему я приезжаю. Один вечер, проведенный с вами, помогает мне весь оставшийся год. Серьезно. Представление, пение, ваши счастливые улыбающиеся лица – этого достаточно для того, чтобы у меня появились силы перенести все испытания жизни. Потому что я знаю – всеблагой Господь со мной.

– Удивительно, – сказал я.

– А вы не забыли, – с хитрецой произнес он, – об очередной вашей особой ежегодной милости ко мне, учитель?

Мне пришлось напрячься.

– Об угощении! – воскликнул он. – Я ведь человек бедный, потому и на велосипеде. Не могу купить даже билет на автобус! Представьте, как я голоден.

Улыбнувшись и взяв его за руку, я отравился с ним в ресторан.

– Этому моему другу я лично разрешаю есть всё, что он хочет и сколько хочет, – сказал я преданной на кассе.

На другой стороне ресторанной палатки я увидел крупного мужчину со шрамами и синяками на лице. И узнал в нем еще одного необычного ветерана наших фестивалей.

Подойдя поближе, тот сказал:

– Я месяцами жду возможности поговорить с вами, на календаре подсчитываю, сколько же осталось до приезда фестиваля в город. Жизнь у меня все такая же трудная, едва свожу концы с концами. Стараюсь следовать вашему совету отнестись более серьезно к духовной жизни, но в последнее время дела идут совсем плохо. Только и думаю, что о своих бедах. Знаете, они ведь конфисковали мой дом.

Он разрыдался.

– Давайте поговорим на свежем воздухе, – предложил я.

– Такая вот жизнь… ни жене, ни детям не в радость, – сказал он, когда мы вышли из ресторана. – Сплошная борьба за существование. В один прекрасный день я сдался. Решил повеситься на дереве у дороги, да проезжавший мимо мотоциклист остановился и перерезал веревку.

– Жаль это слышать, – сказал я. – Помните, что я говорил вам в прошлом году?

– Да, помню, – тихо ответил он. – Вы говорили, что все мы страдаем или наслаждаемся из-за своих прошлых дел. И что мы должны переносить печали и радости так же, как терпим смену времен года.

– Да, – сказал я.

– Еще что в трудные времена надо искать прибежище у Бога. И если жена у меня набожная католичка, я должен ходить с ней в церковь и просить Бога о руководстве.

– И вы это делаете? – спросил я.

– Вообще-то, нет, – ответил он, сконфузившись.

– Но если вы не слушаете  моего совета, что я могу поделать? – спросил я. – Это в ваших собственных интересах.

– Да, – сказал он. – Пришло время стать серьезным и делать, что вы говорите. Я обещаю начать ходить в костел. Еще раз, как звучит молитва, которую вы тогда сказали мне повторять?

Я написал Харе Кришна мантру и отдал ему.

– Это имена Бога, – сказал я. – Самая могущественная молитва для нашей эпохи.

– А это ничего, если я буду произносить их в костеле? – спросил он.

– Почему бы нет, – ответил я. – Это воззвание к Господу всех религий.

Когда мы прощались, он протянул мне пачку злотых.

– Я не могу их взять, – сказал я.

– Нет, пожалуйста! – настаивал он. – Я зарабатываю их по выходным в кулачных боях. Отсюда у меня все эти синяки и шрамы. Каждый год откладываю часть денег для вас. Прошу, пожалуйста, возьмите.

Я взял деньги с намерением передать их на распространение книг Шрилы Прабхупады.

Подошло время моей лекции. Я отправился к сцене, и сердце мое было полностью удовлетворено еще одним днем служения Господу.

****************************

«Мне бы хотелось пройти по миру лишь однажды. Поэтому буду делать прямо сейчас все то хорошее, что только могу и выкажу любому встречному всю доброту, что только могу выказать. Да не отложу я ничего и не пренебрегу ничем, ведь не пройти той же дорогой дважды».

[ Стивен Греллет, миссионер-квакер (1773-1855) ]

_______

* в оригинале «our august succession» – «нашу августейшую преемственность» (прим. ред.)

** према (санскр.) – любовь к Кришне (прим. ред.)

 

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209762271876480&set=a.3707173840886.2134384.1321748113&type=3&theater

Та необычная песня

, ,

Том 14, глава 12

18 июля 2017, Польша


Я проснулся в 3:30 утра, как только первые лучи восточно-европейского летнего солнца заглянули в окно. Я был в замешательстве. Где я? Всё в комнате казалось незнакомым. Поскольку в путешествиях я оказываюсь в разных городах и странах каждые несколько дней, такое часто случается со мной при пробуждении на новом месте. Поднявшись, я выглянул в окно, чтобы сориентироваться.

«Ах да! – сказал я тихонько, увидев преданных с багажом, прибывших на нашу базу летнего фестивального тура. – Я вернулся на Балтийское побережье Польши».

В предвкушении начала тура я быстро принял душ, оделся и вышел на улицу, окунувшись в утреннюю прохладу. Повторяя джапу, я поймал себя на том, что не могу сосредоточиться и все переживаю, как пройдет этот тур. Нам не хватило финансирования, несколько грузовиков сломалось, система электрики на нашей громадной сцене работала с перебоями, но хуже всего было то, что местные фермеры предсказывали холодное, дождливое лето.

Я решил не тратить время на пустое беспокойство. «Кришна – Верховный контролирующий, – напомнил я себе. – Он может устранить все эти препятствия в одно мгновение. Он проделывал это для нас неоднократно за эти двадцать восемь лет».

И это факт. Проповедуя и распространяя святые имена, преданный порой может с легкостью ощутить вмешательство Господа в разрешение трудных ситуаций. Один такой случай уже произошел. Только я приехал на нашу новую школьную базу, Нандини даси сообщила мне, что мы не сможем арендовать ту школу в другом городке, которую занимали многие годы: ее собрались ремонтировать. Нандини объехала все, что только можно, в поисках места, которое отвечало бы нашим требованиям: размещение трехсот преданных и наличие кухни. Времени уже было в обрез и, так и не найдя ничего подходящего, она обратилась в школу, в которой мы останавливались на время одного летнего тура 13 лет тому назад. Однако теперь арендная плата была астрономической, нам совсем не по карману. Нандини несколько дней пыталась сбить цену, и, в конце концов, снизила ее наполовину. На следующий день вся наша команда из 300 человек заехала.

Уже подписав договор, Нандини обнаружила, что нас поддерживает весь город. Какая-то женщина ей сказала: «Когда много лет тому назад вы останавливались здесь, то каждый день выходили петь на улицы. И все помнят те яркие и радостные шествия. Нам их не хватало! Пообещайте, что приехав, найдете время, чтобы снова петь в городе ту необычную песню, которую вы всё поете, поете и поете».

Ближе к полудню провели собрание преданных. Я обратил их внимание на то, что мы унаследовали от предыдущих ачарьев огромную ответственность. На протяжении многих поколений Вайшнавы в Индии развивали и структурировали сознание Кришны, чтобы в один прекрасный день оно распространилось по всему миру.

В XIX веке Шрила Бхактивинода Тхакура писал:

«Когда же наступит тот день, когда светлокожие иностранцы приедут в Шри Майяпур-дхаму и вместе с Вайшнавами Бенгалии станут воспевать «джая Шачинандана, джая Шачинандана!»  В ближайшее время воспевание Харинама-санкиртаны распространится по всему миру. О, когда же наступит тот день, когда люди из Америки, Англии, Франции, Германии и России, взяв караталы и мриданги,  станут петь в своих городах Харе Кришна?»  [ из «Саджджана-тошани» ]

Я обратил внимание преданных на то, что время это наступило, и мы должны поддерживать традицию и распространять святые имена в каждом городе и деревне. Это одновременно и тяжелая, и радостная обязанность. А мы особо удачливы, наш вклад – особо привлекательный: проведение фестивалей в сознании Кришны на протяжении всего лета в приморских городках Балтийского побережья.

На следующий день отправились на харинаму рекламировать первый фестиваль. Вскоре мы уже в полном восторге воспевали, шествуя по тротуарам со всеми нашими барабанами, цимбалами, трубами, стягами и флажками. Красивая, яркая, радостная и энергичная процессия киртана сильно контрастировала с холодной, не по сезону дождливой погодой и серыми тучами, зловеще нависшими над нами. Преданные ровными рядами шли сквозь толпы народа, раздавая красочные содержательные приглашения. В них цитировались слова посла Индии в Польше, вдохновляющие посетить наш фестиваль, по его мнению – «само воплощение духа индийской культуры».

Пока мы шли вперед, ко мне подбежал мальчик лет двенадцати. Глаза его были широко распахнуты от изумления.

– Индрадьюмна Свами! – воскликнул он в волнении. – Вы меня помните?

Я не знал, что ответить. Каждый год я встречаю тысячи мальчиков его возраста – я не мог его помнить. Но и не хотел его разочаровать. Так что я как-бы задумался на мгновение, надеясь, что, быть может, он освежит мне память.

– Впервые я встретил вас, когда мне было шесть месяцев, – продолжал он.

На это я уж точно не знал, что сказать.

– Вот моя фотография на маминых руках на вашем фестивале 12 лет назад.

Я глянул на картинку – и действительно, там был малыш на руках у мамы, которая стояла рядом со мной на нашем фестивальном поле.

– Замечательно! – сказал я.

Oн вытащил другое фото:

– Это я с вами на фестивале, когда мне было пять.

Я пригляделся: он был точно, старше, впрочем, как и я.

Показывая мне фото за фото, он комментировал:

– Вот здесь мы вместе, когда мне было 7, 8, 9 и 10!

– Что же, наше общение и вправду хорошо задокументировано, – улыбнулся я.

– Да, вы мой герой, – сказал он. – Я никогда не был в храме Харе Кришна и прочел только одну тоненькую книжку о Кришне. Но я хочу быть таким как вы, когда вырасту. И знаете что? Я уже давным-давно перестал есть мясо, и я не курю. Друзья говорят, что я спятил. А мне все равно.

– Я счастлив, что могу быть примером для тебя, – ответил я. – Придешь вечером на фестиваль?

– Конечно, – сказал он. – И мама возьмет с собой фотоаппарат!

Харинама прокладывала свой путь по городу, и многие люди улыбались и махали ей вслед. Я мог лишь предположить, что возможно и они знали нас, так как бывали на наших фестивалях, подобно тому парнишке, что подошел ко мне.

 

«Это фестивали поменяли то неприязненное отношение, что было у людей о нас несколько лет тому назад, – думал я. – Тогда католическая церковь открыто заявляла, что мы опасная секта. Теперь они не осмеливаются так говорить: уже миллионы людей прошли через фестивальные программы и хорошо нас знают. У нас бывает по 5000 человек в день, с июля месяца по август. Умножаем на 40 фестивалей за лето, потом на 28 лет, и получается поразительное число людей, которые соприкоснулись с нами в самом что ни на есть позитивном ключе».

Улыбаясь, я размышлял: «Именно церковь бесстрашно свергла коммунизм в этой стране, но они не смогли повергнуть нас». Мне вспомнился стих из «Бхагавад-гиты»:

«Где бы ни находился Кришна, повелитель всех йогов и мистиков, и где бы ни находился Арджуна, непревзойденный лучник, там всегда будет изобилие, победа, необычайная сила и нравственность». [ Бхагавад-гита, 18.78 ]

Поведанные 5000 лет тому назад, слова Господа в Бхагавад-гите при правильном их применении остаются актуальными и в наши дни. Абсолютная Истина значима во все времена: минувшие, настоящие и будущие.

Спустя несколько часов, уставшие, но очень довольные, мы направились к нашей площадке неподалеку от берега. Фестиваль только-только начинался, а все триста мест у сцены были уже заняты. Еще несколько сотен людей прогуливались по территории: одни были в ресторане, другие смотрели представление фокусника или кукольный спектакль, участвовали в уроках по йоге или кулинарному искусству, сидели в палатке «Вопросы – ответы» или где разукрашивают лица. Всё было на высшем уровне, привлекательно,  профессионально. Преданные, участвовавшие в харинаме, быстро заняли свои места на сцене, в палатках и ресторане. Все 300 преданных были полностью задействованы.

Прогуливаясь и следя за происходящим на территории, я по ходу подбирал и отправлял в мусорные контейнеры обрывки бумаги, какие-то тряпки и все такое. В скором времени началась первая наша театральная постановка – обновленный вариант прошлогоднего спектакля «Кришна во Вриндаване». Преданные месяцами упорно трудились над ним, и в конце представления труды их были сполна вознаграждены громкими аплодисментами зрителей.

Подошел черед моей лекции. Я поднимался по ступеням на сцену, размышляя о том, что я читаю вводные лекции на нашей летней сцене вот уже 28 лет. Я думал, как бы сделать более интересной и свежей вводную лекцию – для тех, кто приходит сюда из года в год.

Начав говорить, я обратил внимание на четверых молодых людей лет двадцати с небольшим, не проявлявших никакого уважения к моим словам. Они начали ерничать, имитируя меня и подшучивая над выступлением. Это меня отвлекало, и тогда я сделал то, что часто делаю в подобных ситуациях: перевел внимание на того из слушателей, кто был внимателен и выказывал интерес. Время от времени я поглядывал на нарушителей спокойствия. Их продолжавшиеся выходки только усиливали мою решимость представить возвышенное учение “Гиты”, используя убедительные примеры, аналогии и стихи. Тут произошло нечто удивительное. Где-то в середине лекции, посмотрев в их сторону, я увидел, что парни слушали с нескрываемым интересом. Я подумал, что это, быть может, очередная их выходка, но спустя какое-то время заметил, что они кивали головами, соглашаясь с тем, что я говорю. В конце лекции они аплодировали вместе с остальными.

«Мощная философия», – думал я, спускаясь по ступенькам, чтобы подписывать экземпляры «Бхагавад-гиты», которые я вдохновлял людей приобрести в своей речи.

В очереди ожидавших оказался старик, с новой «Бхагавад-гитой» в руке. Также он держал маленькое издание «Бхагавад-гиты» в переводе и с комментариями моего духовного брата Ранчора даса из Англии. Мы предлагаем его простую и легкую для восприятия польскую версию как дополнение к переводу «Бхагавад-гиты» Шрилы Прабхупады, чтобы люди сначала прочли ее и лучше усвоили «Бхагавад-гиту как она есть».

– Могли бы подписать мне книги? – спросил он.

Я начал подписывать, и он сказал:

– Хотелось бы поблагодарить вас за выступление. За все свои восемьдесят лет я ни разу не слышал, чтобы духовное знание излагали так ясно и логично, как это сделали вы.

– Благодарю вас, – ответил я. – Я научился всему у своего духовного учителя, который перевел книгу большего размера, которую вы держите, и написал комментарии к ней. Духовная жизнь также логична.

Крепко прижимая книгу к груди, он сказал:

– Да, не терпится поскорее ее прочесть.

Отметив его безупречный внешний вид, я поинтересовался, кто он по профессии.

– Я на пенсии, – был его скупой ответ.

– А кем вы были, когда работали?

– Политиком, – ответил он весьма неохотно.

– О… а что представляет собой эта работа? – спросил я, надеясь вовлечь его в разговор и рассказать ему о сознании Кришны больше.

– Вы не захотели бы знать, – ответил он. – Давайте не будем об этом. Просто продолжайте делать то, что делаете. Вы можете сделать мир лучше. Я это всерьез говорю.

Он удалился, и я заметил, как оживленно переговариваются люди в очереди.

– Знаете, кто это был? – спросил следующий подошедший за автографом.

– Нет, не знаю, – ответил я.

Он почтительно произнес какое-то имя и немного удивился отсутствием реакции с моей стороны – я никогда раньше не слышал это имя. Тем не менее, мне было очень приятно, что важный политический деятель купил «Бхагавад-гиту».

В очереди было человек двенадцать с «Бхагавад-гитами» в руках. Я сидел и подписывал книгу за книгой, практически не поднимая глаз. Когда подошел черед последнего, я встал и взглянул на него, собираясь спросить, понравилось ли ему представление. И узнал в нем одного из тех парней, что потешались надо мной во время лекции. Он чуть склонил голову и, глядя на меня, мягко сказал:

– Простите.

– Без проблем, – ответил я. – Давай твою книгу. С удовольствием ее подпишу.

И я крепко пожал ему руку, попросив прийти и завтра.

– Непременно, – сказал он. – Во сколько вы будете выступать?

Я ответил  с улыбкой:

– На том же месте, в тот же час.

Подписав книги, я отправился присесть на одну из скамеек в последнем ряду у сцены. Тут же подошла женщина лет сорока.

– Можно вас на минуту? – спросила она. – Не хотелось бы занимать много вашего времени.

– Конечно, – ответил я.

– Просто хотела поблагодарить вас за лекцию. Она в буквальном смысле спасла мне жизнь.

– Спасла вам жизнь? – переспросил я, думая, что, наверное, она говорит иносказательно.

– Да, – сказала она. – Два года назад мой единственный ребенок, шестнадцатилетний сын, погиб в автокатастрофе, лобовое столкновение. Я была опустошена. Из-за этого отношения с мужем стали быстро ухудшаться. Ругань, ссоры – в итоге расстались. Полгода назад мы развелись. Я была так расстроена, что не могла сосредоточиться на работе, и несколько месяцев назад потеряла и ее. Друзья меня не выдерживали и один за другим оставляли. Я никак не могла во всем этом разобраться. Постоянно думала: «Почему все это со мной происходит?»

Она сделала паузу и продолжала:

– Казалось, не было смысла жить. На прошлой неделе приехала на побережье, думая покончить жизнь самоубийством.

– Как жаль это слышать, – сказал я сочувственно.

– Но сегодня я шла по набережной мимо фестиваля – а вы только поднялись на сцену, чтобы дать лекцию. Было очевидно, что это духовное мероприятие, я решила присесть и послушать, в надежде как-то утешить свою скорбь. Но кроме утешения нашла ответ на свой вопрос, почему жизнь пошла под откос. Ваше ясное и логичное объяснение кармы привело меня в чувство. Мы получаем плоды наших прошлых поступков. Но главное, вы предложили альтернативу моим страданиям. Ваше описание духовного мира было убедительно: я тотчас осознала, что возвращение туда – вот настоящее решение моих проблем. Собираюсь пойти и купить теперь «Бхагавад-гиту». Я лишь прошу, чтобы мне можно было оставаться с вами на связи.

Она помолчала мгновение и заключила:

– Благодарю, что спасли мне жизнь и, главное, дали новую.

Это было испытанием на смирение, и я молча поблагодарил Шрилу Прабхупаду, что он спас всех нас.

 

Тут подскочил начальник нашей охранной команды, воскликнув:

– Шрила Гурудева, будьте начеку! На территории большой крепкий мужчина, расспрашивает, где гуру. Подходил к нескольким нашим. Сейчас заглядывает во все палатки. Не беспокойтесь, мы рядом, если что.

Внезапно метрах в десяти от меня показался здоровенный мускулистый дядя, одетый в шорты и футболку, вскричал: «Махараджа!» и, вовсю улыбаясь, бросился ко мне. Не успели охранники вмешаться, как он приподнял меня и закачал, приговаривая: «Я так по тебе скучал!»

Поставив меня на землю, он продолжил:

– Ты меня помнишь? Вудсток-1997, в Жарах, в Польше. Я дал тебе напрокат свой фургон для перевозки оборудования на поле.

Я вспомнил.

– A! – сказал я. – Мы тогда еще несколько часов проговорили «за жизнь».

– В моем городе все скучают по вам, ребята, – сказал он более приглушенно. – Народ всё еще обсуждает те песенные тусовки, которые вы изо дня в день устраивали на нашем рынке. Они же были сверхъестественны!

– Да, – повторил я, – сверхъестественны.

– Приехал на побережье в отпуск, – он продолжал, – и сегодня утром на пляже получаю приглашение к вам. Подумал «Может быть, и Махараджа там будет» – и ты здесь! Я просто счастлив – снова тебя повидать!

– И я счастлив видеть тебя, – сказал я, хлопнув его руку.

Тут он приостановился и произнес:

– Нет, серьезно, Махараджа, когда вы со своей командой вернетесь в Жары и споете нам на рынке ту необычную песню? Вот это было бы для всех нас счастье.

*********************

три бхувана каманийе гаура чандре ватирне
патита йавана муркхах сарватха спхотайантах
иха джагати самаста нама санкиртанарта
вайам апи ча кртартхах кришна намашрайад бхох

«Когда Гаурачандра, кого красивее не сыщешь в трех мирах, явился во Вселенной, все души падшие воздели руки к небесам, святые имена взволнованно запели вместе. Мы также были полностью довольны, приняв прибежище тех же имён Шри Кришны. О мой Господь!»

[ Шри Сарвабхаума Бхаттачарйа, «Сушлока-шатакам» – сто прекрасных стихов, сложенных во славу Шри Чайтаньи Махапрабху, текст 44 ]

 

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209719388364419&set=a.3707173840886.2134384.1321748113&type=3&theater

Lord Narayana speaking to Gopa Kumara / Господь Нараяна – Гопа Кумару

, , , ,

 

Lord Narayana speaking to Gopa Kumara:
 “Welcome, welcome, my dear boy! I am fortunate – most fortunate – to meet you here. For so long I have been eager to see you! My dear friend, you have passed many lifetimes without paying any attention to me at all. For so long hope had me dancing like a fool thinking, ‘Perhaps in this lifetime, or this, or this, or this, he will finally turn his face toward me.’ But I could find no pretext on which to bring you to my abode, dear brother, and still follow the timeless laws that I myself have created. You showed me no mercy and as I considered this I grew impatient, full of anxiety to receive your favor. So I transgressed my eternal code of conduct and arranged for you to take your current birth. Dear boy, in that divine district of Govardhana, my most beloved abode, I myself became your guru, known by the name Jayanta. Today you have at last fulfilled the desire I have harbored for so long. Please nourish your happiness and mine by staying here forever.”
 [ Sri Brhad-Bhagavatamrta 2.4 Texts 81-87.
Translated by Gopiparanadhana Dasa (BBT) ]

 

Господь Нараяна Гопа Кумару:

«Добро пожаловать, добро пожаловать, милый мой мальчик! Как Я счастлив встретиться с тобой! Как же давно Я хотел тебя увидеть. Друг Мой, ты прожил столько жизней, не обращая на Меня никакого внимания. Я как глупец, все пританцовывал в надежде, думая: «Вот-вот, в этой жизни, в этой, или этой он (наконец-то!) повернется ко Мне». Но, дорогой брат, Я не мог найти ни единого повода, чтобы привести тебя в Мою обитель, и лишь следовал извечному сотворенному Мною порядку. Ты не сожалел обо Мне, и, размышляя над этим, Я все больше беспокоился о том, чтобы поскорее вернуть твое расположение. Так что, преступив Свой извечный свод законов, Я устроил для тебя твое нынешнее рождение. Дорогой мальчик, в этой Моей излюбленной божественной обители – на Говардхане – Я Сам стал твоим гуру под именем Джаянта. Сегодня ты наконец-то исполнил желание, которое Я так долго лелеял. Пожалуйста, подумай о своем и Моем счастье:  останься здесь навсегда».

[ «Шри Брихад-Бхагаватамрита» 2.4 .81-87

Перевод с санскрита на английский: Gopiparanadhana Dasa (BBT) ]

 

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209488677916802&set=a.3707173840886.2134384.1321748113&type=3&theater

 

 

 

For want of any taste for Your pleasant shining… / “…не имя никакого вкуса к Твоему доставляющему радость сиянию”

,

 

Дорогие ученики, друзья и доброжелатели, спасибо вам всем за поздравления ко дню рождения. Пожалуйста, всегда вспоминайте меня в своих молитвах!

«Один пожилой преданный Кришны обратился к Нему так: «О мой дорогой Кришна, убивший Агхасуру. Тело мое в старости стало ни на что не годно: речь моя медленна, голос дрожит, ум ослаб, на меня часто нападает забывчивость. Ты же, мой дорогой Господь, подобен свету луны, и единственное, о чем я жалею, что, не имея никакого вкуса к Твоему доставляющему радость сиянию, я ничуть не продвинулся в сознании Кришны». Это пример сокрушения из-за неспособности достичь желаемой цели». [ «Нектар преданности», глава 29 ]

 

Dear disciples, friends and well-wishers: Thank you all for your birthday greetings. Please always keep me in your prayers!

“One aged devotee of Krsna addressed Him in this way: ‘My dear Krsna, O killer of the demon Agha, my body is now invalid due to old age. I cannot speak very fluently, my voice is faltering, my mind is not strong, and I am often attacked by forgetfulness. But, my dear Lord, You are just like the moonlight, and my only real regret is that for want of any taste for Your pleasant shining I did not advance myself in Krsna consciousness.’ This statement is an instance of lamentation due to one’s being unable to achieve his desired goal.” [ Nectar Of Devotion, Chapter 29 ]

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209205221910579&set=a.3707173840886.2134384.1321748113&type=3&theater

As much as one can devote his full attention / Насколько сможет он привлечь свое внимание

, , ,

Two days ago I arrived back in Vrindavan after a short trip to Australia. Tomorrow I leave Vrindavan to begin my preaching duties in the West. As the years go by it is becoming more and more difficult to leave this transcendental abode. But leave we must for it is the order of Srila Prabhupada that his followers share their good fortune all over the world. Today I discovered an old photo of myself following in Srila Prabhupada’s footsteps. I took it to mean that as he left Vrindavan to preach so must I. And it is that very service which qualifies us to come back to Vrindavan in due course of time. I take shelter in the words of Srila Prabodhananda Saraswati:
“One who is extremely fortunate may get the mercy of Caitanya Mahaprabhu. As much as one can devote his full attention to the lotus feet of Lord Caitanya, to that extent he will be able to taste the nectarine service of the lotus feet of Srimati Radharani in Vrindavan. The more one engages in the service of Sri Caitanya, the more one finds oneself in Vrindavan, tasting the nectar of the service of Sri Radha.” [ Caitanya Candramrta, text 88 ]

 

Два дня тому назад после недолгой поездки в Австралию вернулся во Вриндаван. Назавтра оставляю его ради проповеднических обязанностей на западе. Годы идут, и покидать трансцендентную обитель становится все сложнее и сложнее. Но мы должны, это приказ Шрилы Прабхупады своим последователям: делиться своей удачей со всем миром. Сегодня наткнулся на старое фото, на котором я следую по стопам за Шрилой Прабхупадой, и посчитал это указанием: если он оставил Вриндаван ради проповеди, должно и мне. Тем более, это то самое служение, которое делает нас квалифицированными, чтобы в должный срок вернуться во Вриндаван. Принимаю прибежище у слов Шрилы Прабодхананды Сарасвати:

«Наиудачливейший сможет обрести всю милость Шри Чайтаньи. Насколько сможет он привлечь свое внимание к лотосным стопам Махапрабху – настолько сможет ощущать нектар служения лотосным стопам Шри Радхи во Вриндаване. Чем больше занят он в служении Чайтанье –  тем больше он во Вриндаване, вкушая весь нектар служения Шри Радхе» [ Чайтанья Чандрамрита, текст 88 ]

 

Love Means To Give More Than You Take / Любовь означает отдавать больше, чем получать

, , , , , ,

Дорогие Джигнеш и Кайшори Синдху даси,

Пожалуйста, примите мои благословения. Вся слава Шриле Прабхупаде.

Меня, как одного из старших гостей на вашей долгожданной свадебной церемонии – благословенной виваха-ягье – попросили выступить с речью. На днях на устроенной для вас программе с киртаном я посоветовал, чтобы главным выступающим был мой досточтимый духовный брат Баха Харидас Прабху, ведь они с супругой, Кошарупой даси, наслаждаются своим успешным браком уже 36 лет. Потом на программе ты, Кайшори, повернувшись ко мне, спросила: «Но Гурудева, вы ведь тоже будете говорить?» Видя вашу потребность в наставлениях в такой благословенный день, я не мог отказать и ответил: «Конечно же, я буду говорить, Кайшори».

Правда, в моей речи не будет красноречия и шарма, как у моего дорогого духовного брата Бада Харидаса – я зачитываю письмо. Почему? Что же… самое заветное, что только у меня есть – это написанное мне от руки письмо моего духовного учителя Шрилы Прабхупады. Датировано оно августом 1971, и в нем он поддерживает меня в только что обретенной вере в сознание Кришны. В этом же письме он дает многочисленные бесценные наставления, которые стали краеугольным камнем моей духовной практики на протяжении последних 46 лет. Я был бы безмерно благодарен и просто выслушать эти слова мудрости, будь они мне сказаны – а уж получить их облеченными в письмо стало для меня самим лучшим даром, который я только мог представить. Ведь это означало, что я мог просматривать эти наставления вновь и вновь. Мой подарок вам в этот радостный  день – это письмо, и надеюсь, вы будете беречь его, как я берегу свое.

Сегодня вы вступаете в грихастха-ашрам. Буквально «ашрама» означает «место проживания духовного учителя». Итак, начиная с сегодняшнего дня впредь вы будете служить своему духовному учителю в святилище вашего дома. Взращивайте девять методов преданного служения – и ваш дом непременно станет храмом, как это описывает Шрила Бхактивинода Тхакур:

йе дина грихе, бхаджана декхи
грихете голока бхайа

«Так, практикуясь в преданности, в один из дней я увидал,

что дом мой превратился в Голока Вриндавану»
[Шаранагати 31.6]

В такой трансцендентной обстановке вам будет просто развивать сознание Кришны и пробуждать свою любовь к божественной чете, Шри Шри Радхе-Кришне. Цель супружества, главным образом, в этом. Но эта высокая цель не так легко достижима. Сам Господь признает это Своей знаменитой фразой в Бхагавад-гите:

дайви хй эша гуна-майи
мама майа дуратйайа
мам эва йе прападйанте
майам этам таранти те

«Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Но тот, кто вручил себя Мне, может легко выйти из-под ее влияния». [БГ 7.14]

Преодолеть материальную энергию и пробудить наше дремлющее сознание Кришны – великая задача, так что нам требуется вся помощь, которую только можно получить. Потому и существует супружество, в котором мужчина и женщина идут вместе, помогая друг другу достичь возвышенной цели. Как говорится, «вместе и работа спорится».

Да, в супружестве в сознании Кришны есть романтика. Шрила Прабхупада как-то сказал: «В этом мире каждый мужчина желает женщину, а каждая женщина – мужчину». В браке преданных и муж, и жена самыми разными способами должны выражать свою любовь и признательность друг другу. В то же время во главу угла они должны ставить свое желание достичь высшей цели – любви к Богу. Тогда их любовь друг к другу также будет божественной, поскольку если каждая из вещей идентична третьей, они идентичны и друг другу. При возрождении любви к Кришне обоюдная любовь мужа и жены перерастает в духовные взаимоотношения, которые, все более углубляясь, становятся нерушимыми.

В Ведической культуре никогда не существовало разводов. Не то, что это был некий высеченный в камне закон – дело в том, что глубокую духовную привязанность, возникающую между мужем и женой за годы совместного служения Господу, разбить было невозможно.

И не то, что не бывает ни разногласий, ни ссор между мужем и женой в браке в сознании Кришны. Они есть! Пока мы не стали чистыми преданными, лишенными каких бы то ни было материальных желаний, пока не вышли на уровень анартха-нивритти, в наших отношениях будут конфликты. Но в супружестве эти разногласия преодолеваются благодаря любви и доверию, возникающими в паре из-за их духовной практики – благодаря тому, что они становятся лучшими друзьями, проходя и через печали, и радости и сохраняя Кришну в центре своих жизней.

«В мире мне, кроме вас, товарища не надо».
[Уильям Шекспир, Буря* 3.1 60-1, Миранда Фердинанду]

Духовная практика – это тот клей, который сохраняет брак в сознании Кришны. Потому важнейшим правилом в супружестве преданных должно быть следующее: никогда муж или жена не должны становиться настолько поглощенными своими личными делами, чтобы не находить время, чтобы вместе воспевать круги, читать или спокойно принимать вместе прасадам.

Если пары могут следовать этому, то благодаря очищающей силе стабильной духовной жизни они смогут терпеть разногласия и, со временем, превзойти их. Хотя в океан впадает множество полноводных рек, океан это ничуть не волнует, поскольку он безбрежен и глубок. Так и ваше супружество будет спокойным, если вы оба – глубокие и верные преданные Господа.

Однажды Махатма Ганди разругался с женой. До такой степени, с таким криками, что в какой-то момент он сказал ей навсегда убираться из дома и выставил за дверь. Но она просто села на пороге. Когда он наконец вышел, то удивился, увидев ее там и, все еще раздраженный, произнес: «Я тебе сказал уйти!» Она подняла на него взгляд: «Но Прабху, мне больше некуда идти. Это мой дом, и вы все, что у меня есть!» Это тронуло его сердце, он улыбнулся и пустил ее обратно.

риши шраддхе аджа юдхе
прабхате мегха гарджане
дампатйа калахе чайва
бахварамбхе лагху крийа

«Погребальная церемония умершего в лесу риши, драка двух козлов, гром поутру и ссора между мужем и женой грандиозно выглядят, но последствия их незначительны».[ Чанакйа Пандит, Нити-шастра ]

Жизнь преданного отличается непоколебимой верой в Господа, духовного учителя и преданных. От того, что в браке муж видит свою жену преданной Кришны и жена видит своего мужа собственностью Кришны, их вера друг в друга сильна и никакие неблагоприятные материальные обстоятельства не могут разрушить их отношения.

Любовные отношения в сознании Кришны действуют на принципах, отличных от принципов мирской любви. В материальных отношениях акцент делается на том, что я могу получить от отношений. В духовных – на том, как я могу служить и радовать того, кого люблю. Наилучший пример духовной любви – жители Вриндавана, в особенности гопи, которые всегда ставят нужды и желания Кришны прежде своих собственных. Эта бхакти, преданность, проникает во все отношения в сознании Кришны: между друзьями, отцом и сыном, учителем и учеником, возлюбленным и возлюбленной. Служение без личных мотивов, только из одного желания доставить удовольствие Господу и Его преданным – вот формула успеха глубоких и длительных взаимоотношений в сознании Кришны.

Если вы, Джигнеш и Кайшори Синдху, служите друг другу и любите на основе этой формулы бескорыстия – успех вашего брака гарантирован, успех ваших отношений с духовным учителем гарантирован и гарантирован успех ваших отношений со Всевышним.

бхатйа мам абхиджанати
йаван йаш часми таттватах
тато мам таттвато джнатва
вишате тад анантарам

«Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только через преданное служение. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога». [БГ 18.55]

Мы учимся этому у своего духовного учителя. Но для меня это также прояснилось весьма необычным образом несколько лет тому назад в полете из Нью-Йорка в Лос-Анжелес, куда я направлялся на свадьбу других преданных. Поднявшись на борт, я размышлял, о чем бы рассказать, выступая на свадьбе с речью.  В тот день я опоздал на рейс, и мне, к сожалению, досталось среднее кресло, между лучшим местом у окна и местом у прохода. Только я разместился, появилась пожилая супружеская пара и втиснулась по обе стороны от меня: мужчина сел у окна, а его жена у прохода.

Лишь только самолет взлетел, старик чрезвычайно громко проговорил:

– Марта, люблю тебя! Жду-не дождусь прилета в ЛА, чтобы отметить нашу семьдесят пятую годовщину свадьбы!

Она прокричала ему в ответ:

– Джорджи, и я тебя люблю! Наверное, будет весело, как всегда!

Мне стало ясно, что они оба очень плохо слышат.

«Ого, – подумал я, – женаты уже 75 лет! Надо бы спросить их о секретах успешного брака, чтобы упомянуть в своей речи на свадьбе».

– Простите, – говорю, поворачиваясь к ним обоим по очереди, чтобы привлечь их внимание.

– Что такое, молодой человек? – кричит старушка. – Говорите!

«Молодой человек? – думаю, – да мне 65!» и говорю вслух:

– Сколько вам лет, мэм?

– Нам обоим по 96, – отвечает она.

– Мы с детства влюблены, – кричит старик.

– Понятно, – говорю. – А я лечу на западное побережье на свадьбу и хотел бы у вас спросить кое о чем, чтобы поделиться с молодой парой. Что бы вы сказали о главной составляющей успешного брака?

Они переглянулись, замолчали, улыбнулись и ответили одновременно и на одной громкости:

– Любовь означает отдавать больше, чем получать.

Я передаю вам, Джигнеш и Кайшори Синдху, эти слова мудрости, которые найдешь и в наших древних писаниях, и которые также сошли с уст одной старой американской пары.  Не сомневаюсь, что много лет спустя вы сами поделитесь этими словами мудрости со своими детьми и внуками, чтобы эта волшебная формула успешного брака переходила следующим поколениям.

Я желаю вам процветающего брака, полного радости и смеха. Молюсь, чтобы наш добрый Господь послал вам святых сыновей и дочерей, которые наследуют это великое движение. И желаю, чтобы, служа успешно вместе – преданным, своему духовному учителю и Господу – вы непременно достигли бы совершенства в сознании Кришны и отправились домой, обратно к Господу уже в этой жизни!

Вручаю вам это письмо как мой подарок вам в этот особенный день. Молюсь, что подарок этот был вам полезен и ценен долгие годы, так же как мне дорого и продолжает быть полезным то письмо, которое я получил из рук моего божественного духовного учителя, Шрилы Прабхупады.

Ваш вечный доброжелатель,
Индрадьюмна Свами

https://www.facebook.com/indradyumna/posts/10208874807170417

 

_________________________

* перевод Т.Л. Щепкиной-Куперник, 1949

 

 

***************************

Dear Jeegnesh and Kaishori Sindhu dasi,

Please accept my blessings. All glories to Srila Prabhupada.

As one of the chief guests at your auspicious vivaha yajna—your cherished marriage ceremony today—I have been asked to speak. The other day at the kirtan party held in your honor, I suggested that my esteemed godbrother, Bada Haridas Prabhu, be the main speaker because he and his wife Kosarupa dasi have enjoyed a successful marriage for 36 years. Later in the program, you, Kaishori, turned to me and said, “But Gurudeva, you’ll speak too won’t you?” Seeing your eagerness for guidance on this blessed day I couldn’t refuse, and I said “Yes, of course I will speak, Kaishori.”

And yet rather than speaking with the eloquence and charm of my dear godbrother Bada Haridas, here I am reading a letter. Why is this? Well, one my most cherished possessions is a hand-written letter from my beloved spiritual master, Srila Prabhupada. It is dated August 1971, and in it he encourages me in my newfound faith in Krsna consciousness. In the same letter he gives numerous valuable instructions which have been the bedrock of my spiritual practice for the past 46 years. I would have been most grateful had he spoken such words of wisdom to me, but that I had them enshrined in a letter was the best gift I could have ever imagined. It means I have been able to revisit those instructions again and again. On this joyful day, my gift to you is this letter, which I hope you will cherish as I do mine.

Today you are entering the grhastra asrama. “Asrama” literally means “the place of the spiritual master.” So from this day forth you will serve your spiritual master in the sanctity of your home. By cultivating the nine processes of devotional service your home will essentially become a temple, as Srila Bhaktivinode Thakur describes:

ye dina grihe, bhajana dekhi
grhete goloka bhaya

“One day while performing devotional practices, I saw my house transformed into Goloka Vrindavana.” [ Saranagati 31.6 ]

In such a transcendental atmosphere, you will easily cultivate Krsna consciousness and awaken your love for the divine couple, Sri Sri Radha Krsna. That is essentially the purpose of marriage. But such a lofty goal is not easily achieved. The Lord Himself admits this in Bhagavad Gita wherein He famously says:

daivi hy esa guna mayi
mama maya duratyaya
mam eva ye pradadyante
mayam etam taranti te

“This divine energy of mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto me can easily cross beyond it.” [BG 7.14]

Because the challenge of overcoming the material energy and awakening our dormant Krsna consciousness is so great, we need all the help we can get. Therefore we have marriage where a man and woman come together for the purpose of helping each other achieve that exalted goal. There is a saying: “Many hands make light work.”

Yes, romance is there in Krsna conscious marriages. Srila Prabhupada once said, “In this world every man desires a woman and every woman desires a man.” Thus in devotee marriages both the husband and wife must express their love and appreciation for each other in a variety of ways. At the same time they must always keep at the forefront their desire to achieve the highest love: love of God. By doing so their love for each other becomes divine as well, for two things equal to one thing are equal to each other. By awakening their love for Krsna, a husband and wife’s love for each other matures into a spiritual relationship that goes very deep and can never be broken.

In Vedic culture there was never divorce. This was not because it was forbidden by a law set in stone, but because the deep spiritual attachment that formed between husband and wife over many years of serving the Lord together could not be shaken.

Not that there aren’t sometimes differences or even quarrels
between husband and wife in Krsna conscious marriages. There are! Until we become pure devotees, devoid of any and all material desires, until we come to the stage of anartha-nrvritti we will have conflicts in our relationships. But these differences are overcome in marriage because of the love and trust that is established between a couple as a result of their spiritual practices, and the fact that they become best friends through having passed through thick and thin while keeping Krsna at the center of their lives.

“I would not wish any companion in the world but you.”
[William Shakespeare, The Tempest 3.1 60-1 Miranda to Fertinand]

Spiritual practices are the glue that keep Krsna conscious marriages together. Therefore a cardinal rule in devotee marriage is that husband and wife should never become so busy in their individual pursuits that they don’t have time to sit together and chant their rounds, read and peacefully take prasadam together.

If couples can do this, they can tolerate and eventually overcome differences through the purifying effect of sustained spiritual life. Although many powerful rivers flow into an ocean, the ocean is never disturbed because it is so vast and deep. Similarly, your marriage will never be disturbed if you are both deep and devout devotees of the Lord.

One time Mahatma Gandhi had a fight with his wife. There was lots of yelling and screaming and at one point he actually told her to leave home forever and escorted her out the door. But she just sat on the front doorstep. After a while he came out and was surprised to see her sitting there. Still annoyed he said, “I told you to go away!” She looked up and replied, “But Prabhu, I have nowhere else to go. This is my home and you are my everything!” That touched his heart, and he smiled and took her back inside.

rsi sraddhe aja yuddhe
prabhate megha garjane
dampatya kalahe caiva
bahvarambhe laghu kriya

“The funeral ceremony of a sage who has died in the forest, a fight between two goats, a thunder clap in the morning, a quarrel between husband and wife, all begin in grand style but the outcome is insignificant.” [ Canakya Pandit, Niti Sastra ]

A devotee’s life is characterized by unshakable faith in the Lord, the spiritual master and the devotees. Because in marriage a husband sees his wife as Krsna’s devotee and a wife sees her husband as Krsna’s property, their faith in each other is strong and no adverse material circumstances can break their relationship.

Loving relationships in Krsna consciousness work on a different principle than mundane love. In material affairs the emphasis is on what “I” can get out of a relationship. In spiritual affairs the emphasis is on how to serve and please my beloved. The best example of spiritual love is the residents of Vrindavan—the gopis in particular—who always put Krsna’s needs and desires before their own. Such bhakti, or devotion, filters down in all Krsna conscious relationships: relationships between friend and friend, father and son, master and servant, lover and lover. If we serve without personal motivation, serve only with the desire to please the Lord and His devotees, that is the formula for success in deep long-lasting Krsna conscious relationships.

If you, Jeegnesh and Kaishori Sindhu, serve and love each other based on this selfless formula the success of your marriage is guaranteed, the success of your relationship with your spiritual master is guaranteed and the success of your relationship with the Supreme Lord in guaranteed.

bhaktya mam abhijanati
yavan yas casmi tattvatah
tato mam tattvato jnatva
visate tad anantaram

“One can understand the Supreme Personality as He is only by devotional service. And when one is in full consciousness of the Supreme Lord by such devotion, he can enter into the kingdom of God.” [BG 18.55]

This we have learned from our spiritual master. But I was also enlightened to this fact in a most unusual way a few years ago on a flight from New York to Los Angeles where I was to attend another devotee marriage. As I boarded the flight, I was contemplating what I might say when asked to speak at the event. Being late for the flight that day I was unfortunately assigned a middle seat between a more desirable window and aisle seat. As I settled in an elderly couple appeared and squeezed in on either side of me: the man took the window seat and his wife took the aisle seat.

As soon as the flight took off the elderly man said very loudly, “Martha, I love you! I can’t wait to get to LA to celebrate our seventy-fifth wedding anniversary!”

She screamed back at him, “Georgie, I love you too! It will be fun, as always!” It was obvious to me that they were both very hard-of-hearing.

“Wow!” I thought to myself. “They’ve been married for 75 years! I can get some tips from them about successful marriage and use it in my talk at the wedding.”

“Excuse me,” I said, turning from side-to-side to get both of their attention.

“What’s that young man?” screamed the old lady. “Speak up!”

“Young man?” I thought. “I’m 65!” But I said aloud, “How old are you, Ma’am?”

“We’re both 96,” she replied.

“We were childhood sweethearts,” chimed in the old man.

“I see,” I said. “Well, I’m going to a wedding on the West Coast and I’d like to ask you for some advice that I can share with the young couple. What would you say is the essential ingredient for a successful marriage?”

They looked at each other for a moment, paused, then smiled and said simultaneously in their equally loud voices:

“Love means to give more than you take.”

I leave you, Jeegnesh and Kaishori Sindhu, with those words of wisdom found both in our ancient scriptures and from the mouths of an old couple in the USA. I have no doubt that many years from now you will share those words of wisdom with your own children and grandchildren, thus ensuring this magical formula for successful marriage is passed down through generations to come.

I wish you a prosperous marriage, full of joy and laughter. I pray the good Lord will send you saintly sons and daughters who will carry on the legacy of this great movement. And I wish that by serving the devotees, your spiritual master and the Lord successfully throughout your married life together, you will indeed reach perfection in Krsna consciousness and go back home, back to Godhead in this very lifetime!

And now I hand you this letter, my gift to you on this special day. I pray it is a gift that you will cherish and benefit from throughout the years, just as I cherish and continue to benefit from the letter I received from the hands of my own divine master, Srila Prabhupada.

Your ever well-wisher,
Indradyumna Swami

The Ancestral Home Of Srila Bhaktivinode Thakur / Фамильный дом Шрилы Бхактивиноды Тхакура

, ,

https://www.facebook.com/indradyumna/media_set?set=a.10208743373044646.1073742643.1321748113&type=3

 

Several days ago we visited the ancestral home of Srila Bhaktivinode Thakur in Choti, Orissa. We are continuing the efforts of Fakir Mohan prabhu, a friend of ISKCON, to acquire the original land that Bhaktivinode Thakur resided on there for many years. We hope to build a small temple on the property to accommodate his deities, Sri Sri Radha Madhava. We met with the mayor of the village and a number of landholders in the area. They were very favorable to the project. In his book, Maths of Orissa, Bhaktivinode Thakur writes: “I have a small village, , in the country of Cuttack, of which I am the proprietor.” In his autobiography, Sva-likhita Jivani, he writes, “In Choti we have six or seven big thatched houses. Radha Madhava and Jagannath are being worshipped in one of these houses. Behind these houses is a pond named Uasa Pokhari. There is a fence of kanta ( bamboo ) around the palace.” Though Bhaktivinode Thakur took birth in his maternal uncle’s house in Ula, West Bengal, his native place is the village of Choti in Orissa. Srila Bhaktisiddhata Sarasvati would sometimes visit this place. While there he would stay in the compound of a local Durga temple because being a sannyasi he would not stay in the hereditary property. Choti is also know as Tulasi-Ksetra, because of the many Tulasi plants nicely worshipped by the inhabitants of the village. I have added comments to a number of photos so devotees can appreciate them. Jaya Srila Bhaktivinode Thakur! Jaya Sri Sri Radha Madhava! Jaya Srila Prabhupada!

Несколько дней тому назад посетили фамильный дом Шрилы Бхактивиноды Тхакура в Чоти (Орисса). Мы продолжаем усилия доброжелателя ИСККОН Факира Мохана прабху приобрести здесь землю, на которой многие годы жил Бхактивинода Тхакур. Надеемся построить на этом участке небольшой храм для его божеств, Шри Шри Радхи-Мадхавы. Мы встретились с главой деревни и несколькими землевладельцами этого района, и они очень благосклонно отнеслись к проекту.

В своей книге «Матхи Ориссы» Бхактивинода Тхакур пишет: «У меня есть маленькая деревня, Choti Mangalpur в округе Cuttack – я ее владелец». В своей автобиографии «Sva-likhita Jivani» он пишет: «В Choti шесть или семь больших крытых соломой домов. В одном из них поклоняются Радхе-Мадхаве и Джаганнатхе. За этими домами – пруд Уаса Покхари. Вокруг ограда из канта (бамбука)».

Хотя родился Бхактивинода Тхакур в Уле (Западная Бенгалия) в доме дяди по матери, его родина – эта орисская деревня Чоти. Иногда здесь бывал Шрила Бхактисиддхата Сарасвати. Приезжая, он останавливался во владениях местного храма Дурги, так как, будучи санньяси, не мог жить в фамильной собственности. Из-за множества растений Туласи, которым поклоняются жители Чоти, деревня также известна как Туласи-кшетра. Я добавил комментарии к ряду фотографий, чтобы преданные могли их оценить.

Джая Шрила Бхактивинода Тхакур! Джая Шри Шри Радха-Мадхава! Джая Шрила Прабхупада!

 

 

On the disappearance day of Srila Jagannatha dasa Babaji

,

An enlightening discourse by Giriraj Swami on the disappearance day celebration of Srila Jagannatha dasa babaji:

“Today is Srila Jagannatha dasa Babaji Maharaja’s disappearance day. He comes in the Gaudiya Vaishnava disciplic succession after Srila Visvanatha Cakravarti Thakura and Srila Baladeva Vidyabhusana. He was a renounced ascetic, fully engaged in chanting the holy names of Krishna and meditating on His pastimes. For some time, he made his residence at Surya-kunda in Vraja-dhama, near the temple of Suryadeva, where Srimati Radharani used to come and worship the sun-god—or, I should say, where She used to come to meet Krishna on the pretext of coming to worship the sun-god.

Srila Bhaktivinoda Thakura, who comes in the disciplic succession after Jagannatha dasa Babaji, accepted Srila Jagannatha dasa Babaji Maharaja as his main guru, his siksa-guru. Once, some of Jagannatha dasa Babaji’s disciples in Vraja approached the Thakura. They complained that although they had come to Vraja to live like Jagannatha dasa Babaji Maharaja, fully absorbed in chanting the holy names and meditating on Sri Sri Radha-Krishna’s astakaliya-lila, Babaji Maharaja had refused to instruct them in such esoteric topics and had instead engaged them in cultivating tulasi plants, flowers, and vegetables to offer to the Lord. So these disciples requested Bhaktivinoda Thakura to appeal to their guru maharaja to instruct them in the esoteric practices of Krishna consciousness.

Srila Bhaktivinoda Thakura told them, “Actually, your gurudeva’s instructions are right for you. Because you still have anarthas, for you to try to sit and do nirjana-bhajana [solitary worship] and practice asta-kaliya-lila-smarana [meditation on the Lord’s eightfold daily pastimes] would be artificial, and you would just become degraded. So you should follow your gurudeva’s instructions with full faith and work hard in Krishna’s service. Then, in time, you may be able to chant the holy names purely.”

Eventually, Jagannatha dasa Babaji Maharaja moved to Mayapur, where he lived by the banks of the Ganges, fully absorbed in chanting the holy names. He had the greatest reverence for the holy land of Navadvipa. Although he was so renounced and so absorbed in Krishna consciousness, as his reputation spread, gentlemen would come to him and give him donations. Once, Babaji Maharaja asked one of his servants to take the donations he had received, which he kept in an old burlap bag, and purchase a large pot of rasagullas. All the devotees were surprised, because Jagannatha dasa Babaji was so renounced and lived so simply. He would eat just the most simple rice and dal. Anyway, the servant brought the sweets, and Jagannatha dasa Babaji offered them to his Deities and then distributed them to the cows and dogs in the dhama. He said the creatures of the dhama were elevated souls and worthy of service.

Later, Babaji Maharaja would not accept prasada until he had shared his food with ten newborn puppies. He would wait until they came, and he would count them with his hands. (In his old age, Babaji Maharaja’s eyelids drooped over his eyes and prevented him from seeing.) So, he would count them with his hands, and only after they had begun to eat would he also partake. He would say, “They are puppies of the dhama. They are not ordinary living entities.” He had so much faith in and affection for the dhama.

He had less affection for Mayavadi impersonalists. He used to say, “Let the dogs come in for darsana, but the impersonalists—kick them out!”

Srila Jagannatha dasa Babaji lived to a very old age. In fact, some Vaishnavas say he was just waiting for Srila Bhaktivinoda Thakura to come—someone to whom he could impart his special knowledge and realization, for the benefit of humanity. Srila Bhaktivinoda Thakura had requested to be transferred from his post in Orissa to Bengal so he could be near Navadvipa-dhama. And eventually, he was posted at Krishnanagar, near Navadvipa.

Srila Bhaktivinoda Thakura did extensive research to determine the actual birthplace of Sri Chaitanya Mahaprabhu. He studied various old maps, consulted the local people, and visited the different places. Eventually he found a mound where many tulasi trees were growing. He got the intuition that this was the actual birthplace of Lord Chaitanya, but still he wanted his intuition to be confirmed. At the time, Jagannatha dasa Babaji was the most renowned Vaishnava, and he was Srila Bhaktivinoda Thakura’s siksa-guru. Thus, Jagannatha dasa Babaji’s disciples carried him to the place with the mound and tulasi plants. He was so old (over a hundred and forty years old, some say) that his disciples had to carry him in a basket. And his eyelids were so heavy that he had to open them with his hands to be able to see. So, the disciples brought him, but they didn’t tell him that it was the site Bhaktivinoda Thakura had determined to be the birthplace. Still, when Babaji Maharaja arrived there, he spontaneously jumped out of his basket and began to dance in ecstasy, singing the holy names. Thus he confirmed the location of Mahaprabhu’s birthplace.

Srila Jagannatha dasa Babaji’s bhajana-kutira and samadhi are there in Navadvipa-dhama, in Koladvipa. Devotees who perform Navadvipa-parikrama visit there and get his mercy. We also pray to him for his mercy, that we may be instrumental in fulfilling the desires of Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, and the other acaryas in the line of Sri Chaitanya Mahaprabhu coming to us through Srila Prabhupada and his disciples.

Srila Jagannatha dasa Babaji Maharaja ki jaya!
Srila Prabhpada ki jaya!”

[A talk by Giriraj Swami on Jagannatha dasa Babaji’s disappearance day, February 20, 2004, Carpinteria, California]

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1472480496104992&set=a.471089672910751.109563.100000291664876&type=3&theater